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白砂水竹洋的木偶戏

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发表于 2008-8-2 12:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
上杭是人们公认的闽西木偶戏的故乡。《龙岩地区志》说,闽西木偶戏“旧称‘傀儡戏’,建国初正名为‘闽西木偶戏’,属提线木偶。明初由浙江传入上杭,后扩至闽西各地,远及江西修水,湖南平江,台湾和海南岛”。(为叙述方便,本文一律称木偶戏—作者注)明初由谁传入上杭呢?在封建社会的正史里没有记载,要寻找它的源流只能通过族谱、戏谱、民间史料及老艺人代代相传的口述史料来了解。比较流行的说法是:明洪武六年(1368)前后,上杭白砂人赖发奎、李法左、李法右及温发明,到杭州拜师习傀儡戏,艺成返乡,用18个木偶办起“单高腔“傀儡班。但白砂镇大金村水竹洋自然村的梁缘春于明朝永乐年间从杭州拜师学习高腔傀儡戏一事却鲜为人知。笔者访问了大金村的老艺人听了他们的口述资料,查阅了白砂镇退休老师梁利忠先生保存的清朝初年上杭官庄《梁氏族谱》手抄本和清光绪二十六年(1900)上杭太拔,《梁氏族谱》手抄本的复印件及其他资料,根据上述资历料整理成此文,奉献给读者诸君。
水竹洋是木偶戏的发祥地
    南宋理宗宝佑二年(1254),家居浙江杭州的梁忠来上杭经商,后娶上杭城关郭氏女为妻,定居于上杭城关东门,成为上杭梁姓始祖。上杭梁氏六世于元朝天历年间(1328~1330)迁到白砂水竹洋定居。客家人有回原籍祭祖认亲的习俗,上杭梁氏七世(永竹洋二世)梁缘春在回杭州祭祖时拜师学习高腔傀儡戏,以随行香火带回戏神“田公祖师“。高腔木偶戏在上杭城乡广泛流传,光绪年间,全县知名戏班就有120多个,单水竹洋所在的大金村就有高腔班13个,乱弹班19个,同时也迅向毗邻地区和省外传播:
    明朝中叶,上杭木偶戏传入武平东流乡叶坑背。清道光三十年(1850),永定坎市长流村石寨下张登投师上杭太拔木偶艺人,回乡后办起永定第一个木偶戏班“明凤堂“。清同治年间(1862~1874)长汀涂坊元村曹如文,从上杭白砂学习木偶戏带本乡,组织”福春堂“戏班,自此长汀始有木偶戏。清光绪二十四年(1898),上杭白砂塘丰村坝上木偶戏”霁月楼“班主李如意与城赖源乡徐象贤结拜兄弟,并以次子李金铃过继给徐为子,改名徐传华,成立”老福星堂“戏班,从此木偶戏传入连城。1818年,永定“明凤堂”班主z张登的第四代传人张昌迁居龙岩(今新罗区)白沙,随将“老荣顺堂”戏班带往白沙,龙岩开始有木偶戏。清康熙五十年(1694),上杭县来苏里(今中都镇)田背村刘嵩生移居江西修水县,族又徙湖南平江县长寿街定居,与刘同行的一上杭张姓木偶戏艺人,到长寿街后,遂以木偶戏为生,上杭木偶戏从此传入湖南平江。清光绪九年(1883),上杭白砂塘丰村木偶艺人李佳富率“佳庆堂”戏班往江西石城演出,随后定居石城,上杭木偶戏传入江西石城。清末,木偶戏从闽西流入粤东潮汕。永定木偶艺人张国才(1880~1966)和他的父亲在清末来到台湾桃园定居,组织木偶戏班“国乐春”,以演木偶戏为业。
    1995年,台湾学者叶明生到上杭追寻台湾木偶戏的根源,返台后出版了〈闽西上杭高腔傀儡与夫人戏〉,文中说:“人们普遍认为,白砂是闽西高腔傀儡戏发展的中心,而大金村水竹洋则是高腔傀儡戏的发祥地。”
    在市、县领导的重视和有关部门的推动下,2002年8月2日(农历六月二十四日),数十位来自各地的木偶戏艺人以及市、县文化、新闻、客联等单位的领导、专家云集水竹洋村,举行了隆重的“客家木偶文化艺术研究会”成立大会。
田公堂和田公会
    田公祖师(又叫“田公无师”或“田相公”、“田公师傅”)是历史代艺人尊奉的戏神雷海青。梁缘春以随行香火带回田公祖师,后来在村中心地段建田公堂(又叫田公庙),堂中安奉戏神的木雕像。农历六月二十四日是田公祖师的生日,木偶艺人都要到这里来拜祭,祈求今年戏路多,生意好。水竹洋田公堂是座三面泥墙,一面敞口的小庙,占地约30平方米。田公堂历史悠久,始建于明朝初年,距今约有600年的历史,是闽西地区最早的戏神庙。据年近九旬的木偶老艺人曾瑞伦追忆:1929年,田公木雕像被毁,以后改用红纸写上“田公神位”贴于天屏上,20世纪50年代,田公堂又险拆掉,1961年,为了保存田公堂,经本偶老艺人梁祥礼等人的商议,决定将这座小层卖给该村梁福星,梁福星曾把它改建为牛栏。2001年,梁福星之子梁永明、梁永红深明保护文物人人有责的大义,献出田公堂,经过修茸后,于2001年8月13日重新开放。2002年7月23日,上杭县人民政府公布为县级文物保护单位。2002年8月2日,在“客家木偶文化艺术研究会”成立大会上举行了“县级文物保护单位”的揭幕仪式。
    清朝中叶,由于木偶班的增多和从业艺人队伍的扩大,戏班与戏班之间,艺人与人之站,戏班、艺人与社会之间,难免产生矛盾,如,歧视木偶艺人及其亲属,戏班之站争师傅、抢生意等。为加强行业之间的团结,便于协商解决各方面的矛盾,在梁攀秀(法号“法魁”,“龙凤堂”班主)的发动下,木偶艺人组成了民间行业协会——“田公会”,其成员为各班班主和有名望的师傅。初时,由7位成员组成掌事会,后扩大到24个掌事。会首以拈阄形式产生,各成员每年轮流做东,筹办会期会务。田公会在水竹洋村口置有3担谷田(约合1亩)的资产,此田由白砂扶福村人租种,每年向首缴交田租(稻谷),田产所得作为田公堂维修和田公会会期开支等费用。农历六月二十四日,各班主须携香纸蜡烛往田公庙烧香供献,祭拜祖师,同时商议有关演戏事宜。
    田公会立有以下会规:
    1、维护本会的权益:
    2、会员之间不得互相“挖墙脚”与“拆台”;
    3、逢演对台戏时,高腔班与乱弹班对台,高腔玉先开锣;高腔班与高腔班、乱弹班与乱弹班对台,先接戏者先开锣;木偶戏与“大戏”(人戏,即汉剧)对台,木偶戏先开锣:鼓手班与木偶戏对台,鼓手班先吹唢呐等;
    4、  戏客师傅(木偶艺人)搭班后不得串班,必须等演出结束后才能散班走人;
    5、  各人的戏路各人接,不得串路接戏;
    6、  统一戏剧名称和曲牌;
    7、  统一戏班接戏价格各层次师傅的工资;
    8、  所有会员必须严格遵守会规,如有违规者,下次聚会就由其做东,赔偿相应的经济损失并鸣炮致歉。
    除田公会外,还有一个“陈平会”,每年农历十二月二十四日,当年生意隆的班主都要到田公庙去酬谢田公祖师和木偶戏鼻祖陈平师傅,供献祭品。
龙凤堂皇戏班及最后一任班主梁祥礼
   “龙凤堂皇”(又称“龙凤班”)戏班是水竹洋的祖传班社,梁缘春于明朝的永乐年间在浙江学艺回来后创建了“龙凤堂”戏班,数百年薪火相传,最后一任班主是梁祥礼(又名“礼怪头”),是木偶演艺界中历史久,名气大的戏班。引进时唱高腔,至清朝中叶随着“外江戏”(汉剧)的传入而转唱汉剧调,把小头木偶改为大头木偶,全场“死目”改为全场“活目”。“大约凤堂”名师汇聚,民国初年,常在该班的师傅有:前台提线:“把口师傅”袁鹏通、“高脚大花”袁宣立、“矮脚大花”李林瑞、“包台师傅”李联杰、袁友松、严其志、李贞传、梁祥智、梁祥义、梁开连等;后台有:“头弦”大江子(艺名),“锣鼓”曾玉安等。“龙凤堂”与“新赛乐”、“福胜堂”形成木偶演艺界三足鼎立的局面,演出范围除闽西各县外,还常往江西、浙江、粤东一带。拿手戏是唱昆腔的《开官赐福》(又叫“大天官”),献八宝、要金钱等花色技艺让观众眼花缭乱,耳目一新。
    梁祥礼(1899~1961),6岁随父梁高养(人称“高老师傅”)学习木偶技艺,精通前后台各顸演技,更善唢呐、老生,唱腔深沉而圆润,功底厚实,能唱出喜怒哀乐的情感,一人能提5个木偶打仗。1961年其父去世后,接任“龙凤堂”戏班班主和田公会掌事。1929年,中国工农红军进入闽西,梁祥礼担任上杭白杪大坪乡协维埃主席,第二年,在水竹洋成立“杭武新剧闭”任副团长兼主要演员(武平吴日新任团长)。演文明戏,演出的剧目有:《打土豪分田地》、《扩大红军》、《婚姻自由》、《打倒军阀》、《送朗当红军》、《学习文化》等。1930年冬,遭国民党追捕,举逃往上杭旧县崖霞山。1932年冬,梁祥礼重操木偶旧业,1944年冬,梁祥礼重建“龙凤鸣”戏班,木偶头请南阳的著名木偶雕刻师曹朝福雕刻,这时的木偶身高头大,全场都为“活目”,戏箱也由过去的竹笼改为木箱。梁祥礼对木偶的表演艺术及道具进行革新,将提线的麻丝线改用“胡丝”(即蚕丝)线,把现实生活中的刀、枪、飞机、大炮、谷砻、米碓,甚至“肉傀儡”也搬上舞台,使木偶形象更加逼真,更接近生活,极大丰富了木偶戏的感染力。观众用四句话评讼他的戏:“戏担东西大,用扛不用挑;傀儡花样多,戏路较古怪。”新中国成立后,人民政府筹建上杭木偶剧团,县文教局特地派员邀请他参加筹建工作,因身体患病末能成行。1954年冬,他将“龙凤鸣”戏班卖给南阳马洋洞人。为挖传剧目,1954年~1960年冬,受上杭县文化局邀请,他口述168个剧本。1961年11月,梁祥礼因病去世。《闽西戏曲史纲》称他是:“闽西木偶发展史上一个有贡献的艺人。”
   (本文承梁利忠先生提供资料,谨致谢意!)
                              

                             上杭县政府协办公室   钟巨藩
百驿征文:http://www.51atb.com/zhengwen/zhengwen.asp?id=1086
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发表于 2008-8-6 23:11 | 显示全部楼层
田公堂

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梁利忠老师和他的木偶艺术团


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